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在鎮安代天宮裡，所祀奉之媽祖為國姓媽（黑面三媽）－船仔媽，是由台南土城正統鹿耳門聖母廟所分靈出來的！。而代天宮的媽祖又有一特色！她身穿紅衣紅帽紅鞋， 令人感到格外的雍容高雅！（左圖為代天宮之國姓媽） 台灣四面環海，早期工商業未發達之期，台灣居民均以捕魚及農耕為主要工作，所以媽祖可稱的上是台灣的信仰中心，而北港的三月瘋媽祖、大甲鎮瀾宮繞境活動、鹿耳門聖母廟三年一科刈香活動均為台灣之重大傳統民俗活動，只要有媽祖刈香隊伍行經之處，信徒必定人山人海，熱鬧非凡！由此觀之，媽祖，在台灣百姓的心目中有著相信深厚的地位！
身為台灣人，鮮少有人不知道媽祖為何許人物，媽祖的生平傳記更是多的不勝眉舉，而關於媽祖的出生敘述版本，更是多的數不清，所以工友大略整理了一些較為普遍性的資訊供大家參考！
（左圖為代天宮之國姓媽 於93元宵攝）
建隆元（西元九五四）年，一道紅光從西北方射入林家屋內，晶瑩奪目，滿室彌漫著清香，不久林夫人果然產下一個眉目清秀的女嬰，生了女孩雖然失望，但因生產時紅光射入，且房內有馥郁異香，故對第六女也頗為憐愛，初名「九娘」！奇怪的是這個女嬰自出生到滿月都不曾哭過，因此林善人便為她取名「默娘」。 默娘從小就聰穎過人，悟性極高！四、五歲時隨父親乘船到浙江定海普陀山，默娘看到觀音神像後，精神受到奇異的感召，有了預知的能力。八歲的時候進入私塾讀書，書本只要看過一遍，就能流暢的背誦出來，並且對文章的精義都能全盤瞭解。從十歲開始，焚香禮佛、朝夕誦經 成了默娘每天的生活習慣，就這樣，默娘漸漸長成一位儀態嫻靜，容貌秀麗，舉止端莊、學問淵博的少女，而她對父母親的至孝及對兄姊弟妹的友愛，更受到受鄉里人普遍的讚揚。
某日，一位老道士玄通來到林家化緣，默娘不嫌老道士衣衫襤，依然邀其入室，敬獻香茗，施捨錢財。老道士大為感動，且見其生性卓異，就對默娘說：「我看妳出生以來，就具有佛性，妳應該把妳的這副慈悲心腸，去拯救世人才對。」說完後即授以「玄微秘法」。經老道士教授後，默娘頓悟一切經典的真義。
相傳某年秋天，有一日默娘正幫著母親織布，忽然覺得非常睏倦，趴在織布機上睡著了，夢見海上波濤洶湧，孤船在風雨飄搖中翻覆，而掉進海中溺水的人，竟是默娘的父親和哥哥，默娘急忙跳入水中搶救他們，用嘴咬住父親的衣領，另外兩隻手緊握著哥哥的手臂，奮力的游向陸地，就在驚濤駭浪之中，忽然聽到母親的叫喚，默娘才張開嘴回應，結果嘴一鬆開父親即沉入海底，被兇猛的惡浪吞噬。 默娘驚醒過來後，向母親哭訴夢中的情景，母親原以為夢境不足為信，卻在不久之後傳來惡耗，她父兄的船隻遭遇海難，哥哥獲救，但父親已經溺斃。而父親的死讓默娘痛不欲生， 她怪自己沒有能力及時挽救父親的性命，於是發誓終身不嫁，並立志要更加潛心的修道，拯救所有在海上遇難的船隻。
宋太宗雍熙四年（西元987年）的重陽節，當時的默娘芳齡廿八歲，她對家人說：「明天是重陽節，我想要到山上去，暫時遠離塵世間的喧擾 ，特地先來向你們告別。」重陽登高是自古就有的習俗，家人認為十分的平常，也就不怎麼在意。隔天，默娘將自己盛裝打扮一番，然後再向家人辭別，姊姊們原本想要和她一同前往，卻被默娘婉拒了：「這一次到山上去，路程坎坷艱險，各位姊姊們去了恐怕會非常辛苦。」告別了家人，默娘獨自登上湄峰，一路上雖然坎坷艱險，但默娘卻如履平地，身手矯健，眨眼間衣袂飄飄鑽入雲端，隨著仙女昇天而去。
（左圖為正統鹿耳門聖母廟之媽祖殿）
媽祖神像的雕塑有著特殊的風韻與造型，表現出東方女性優雅嫻靜女性美的另一層境界，神像採靜態的坐姿，身穿繡有龍頭的衣服，神袍的折紋簡單而厚實，是民間神像藝術中傑出的造型藝術。媽祖的神像無清瘦逸脫的感覺，而是表現出溫柔豐容的造型，臉龐豐盈而圓潤，具有唐朝仕女的豐盈美感。 從藝術表現的觀點來看，媽祖豐滿圓碩的臉形，細長而成弧的彎月眉，眉角下彎與眼眶之尾相連，細直的鼻樑配上一付櫻桃絳唇，眼睛與鼻樑略成十五度角的微上斜，眼神略為睜啟而下視，突顯神像的精神與意志，讓人更覺得慈愛近人。這種雕塑的手法，確實創造出一種女性優雅氣質的典型，表現出東洋人物畫，線條優美的本質與厚實的感覺。從敦煌的壁畫中，發現媽祖神像造型，頗受盛唐時期壁畫表現的影響，但同時也薀涵某種台灣高貴氣質婦女所具有的鄉土感，這是中國女性雕塑或繪畫中少見的。（上圖為正統鹿耳門聖母廟之媽祖殿）
媽祖最主要可簡分為三種：粉面（大媽）、金面（二媽）、黑面（三媽）。而黑面三媽的由來是因為媽祖廟向來香火頂盛，而廟裡的媽祖神像久受香煙薰染，面貌由原來的粉紅色變成了黑色，信徒久而久之也就慣稱為－黑面媽。
國姓媽之稱謂，是源自於當初隨鄭成功軍艦來臺之護航媽祖，因為鄭成功又稱國姓爺，所以才會有國姓媽的稱呼！
而船仔媽（又名為開基媽），而關於這稱呼由來，原因不外乎媽祖長久以來，一直為航運的守護女神，在以前航運開始發達但航器簡陋的時代，船難的發生時有所聞，因此經常顯靈救難的媽祖，便受到沿海居民信奉、愛戴。當時漁民們時常在船上供奉著媽祖神像，俗稱「船仔媽」 以上資料整理是以代天宮的國姓媽為主軸，其實若以媽祖信仰中心－台南的媽祖廟來加以細分，可大至分為三類。依原鄉不同的湄洲媽、溫陵媽、銀同媽、金門媽；還有依商業行會的型態互異的三郊媽、糖郊媽、茶郊媽、水郊媽；因地理位置分散的鹿耳門媽、安平媽、台南媽等。若是要以全台灣地區來分：大甲媽、新港媽、笨港媽……那可就數都數不完。（左圖為代天宮之國姓媽） 由此觀之，媽祖信仰不再單是沿海居民的守護神，已成為台灣人民心目中的－母親！而其附屬的宗教活動更成為台灣民俗文化之重要節慶及特色。
千里眼與順風耳覬覦媽祖的姿色而逼婚，相傳千里眼及順風耳為商朝暴君紂王的兄弟，於周武王伐紂的桃花山之役戰死後化為厲鬼，所以二人長得裂嘴獠牙，十分駭人。有一次媽祖路過桃花山，此二人見媽祖優雅嫻靜的風韻，竟向媽祖逼婚，後來與媽祖相約決戰，無奈兩兄弟法力差一截，被媽祖降服成為駕前的助手，順風耳能聽到千里外百姓之求救，聞聲救苦，而千里眼則能目視千里，祂們倆成為了媽祖的得力助手。
第二個傳說是媽祖與大道公（保生大帝）吳本的一段誹聞，吳本原是醫術高超的醫生，尤其是「點龍眼、醫虎喉」聞名杏林，但卻無法治癒自己頭上的疥瘡，故頭上經常戴著七星冠遮羞。媽祖終身未嫁，並且在青春年華就得道成神，而大道公也是孤家寡人一個。天上的媒神因為發現大道公似乎對媽祖有愛意，因此想撮合他們兩個，但是媽祖曾在偶然間看見看到一隻母羊正在生產，痛苦的哀嚎，淒厲的叫聲，令媽祖心生畏懼，對婚姻心生畏懼，就辭謝了這段姻緣。媒神失望之餘，就在大道公面前搬弄是非，使得惱羞成怒的大道公非常生氣，便說：「在媽祖誕辰遶境那天，我一定要下一場大雨，洗去她臉上的胭脂花粉。」 大道公的這番「狠話」被順風耳給聽到了，連忙去稟報媽祖，媽祖聽了也大怒，決定先發制人，在大道公生日遶境的時候，刮起一陣大風，吹掉他的冠帽、吹皺他身上的龍袍。 每年媽祖出巡繞境時總會下著雨，為農田帶來豐沛的春雨滋潤，澤披萬民！所以媽祖又有雨水媽之稱！
架構中∼請見諒！ （右圖為正統鹿耳門聖母廟之正面－五王殿）
（以上所有照片版權隸屬代天宮網站 攝影：NEFERTITI未經允許嚴禁轉用！）
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屏東海豐鎮安代天宮五府千歲 住址：屏東市仁義里海豐街九十九號
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關於媽祖的生平來歷，方志記載或民間傳說甚多，內容並不一致。由眾多的史料與傳說中，大概可描繪出媽祖之本名為林默娘，福建興化府莆田縣湄洲嶼人，祂的祖先原居河南，代代都是顯宦，林愿別名惟愨，官至都巡檢，後來告老還鄉在湄洲隱居，過著半耕半讀的生活。林愿為人敦厚樸實，樂善好施，鄉里尊稱為「林善人」。
默娘開始精研典訣、兵書和劍法，訓練自己成為文武雙全的才女。
另有一傳說謂默娘在救父孝行中，得道昇天成神。後來地方人士在湄洲嶼默娘得道處，為她建立一座廟宇，這便是媽祖廟的起源，此後媽祖時常顯靈，每當舟船遇風海潮洶湧時，舟上的人祈求默娘保佑，如在桅檣上或風浪中出現「媽祖火」的紅光，即表示默娘已在暗中護佑他們，即可安然脫險。媽祖成神後，莆田縣的人對她極其信仰，稱為「通賢靈女」。
