鎮安代天宮的主神為－五府千歲，而代天宮的五位王爺分別從南鯤鯓代天府及麻豆代天府分靈出來！絕非隨便請來的金身唷！可是出身名門，血統純正的王爺！

        首先，來到了代天宮當然要先瞭解咱們的主神~五府千歲－五位王爺的介紹。

        代天宮的朱王爺降駕時，常會提到「我們五兄弟」原因是因為五府千歲為隨唐時期之人士，並義節金蘭……不多說了！快來看看下頭的資料吧！

（上圖為代天宮－元宵出巡時請到宮門之李府千歲、池府千歲、朱府千歲，而李府千歲(中)前的二位將軍分別為劍童及印童，另兩尊王爺－吳府千歲及范府千歲則是在內殿。將王爺請出鎮座於大埕，除顯示神威外，主要為迎接海豐本庄三山國王廟三位王爺之大轎與聖駕降臨！）

五府千歲生平記載　　　　☆回目錄

大王李府千歲：諱大亮，涇陽人也。生於隋唐之季，兼資文武，與池公夢彪、吳公孝寬、朱公叔裕、范公承業，結為生死之交。素以忠義相切磋。唐高祖入關自歸投效，為國為民，屢建功勳。昇化之後，玉皇上帝膺封顯秩，敕「代天巡狩」。下人間，坐擁王船，巡狩四方，掃蕩妖氛，趕災禦患，護國佑民，四海尊崇，歷朝褒祀，共尊為五府千歲之稱。

二王池府千歲：諱夢彪，陳留人。生於隋唐之季，文質仁心，迴異常倫，唐高祖入關後，職司知府，愛民若命，在任時，有瘟疫神奉玉旨化為士人，到其轄區，入府衙與池公談話，甚然投機，後成為知己。有一日在酒筵中，已將要瘟疫該管區真情吐露，池公心上十分恐懼，向瘟疫神問曰：「要用何等方法施毒」？瘟疫神自囊中取出一包瘟疫藥粉曰：「余明日決定將此藥粉散佈各部落井中」。池公曰：「可將此藥借看否」？瘟疫神曰：「既成知己，取看無妨」，池公執在手中將藥解開，全部向口中傾入，一時毒性發作，滿面黑斑，兩眼突出。全城之民，感公愛民，自作犧牲，悲哀萬分。昇化後，玉旨敕封為「代天巡狩」★亦有另一種傳聞，池王爺乃唐末福建省漳州府池州縣馬厝巷人，位居王爺爵位，某天接到聖旨，密派其驅除某庄堡之盜匪，方法是以毒藥散怖於轄內人口食用之河井．水源等地，以毒殺該境所有生靈。池王靜思:「該在堡數萬生靈，良莠不齊，茲以玉石俱焚，於心何忍。」遂將本當散佈之毒藥，悉數加以掩埋與自食，即捨生救人來消弭此案。事後此一忠烈事蹟，傳遍各庄堡。聞知者皆感動流淚，其後全境之盜賊匪徒，皆能改過自新，並發起建廟，繪圖刻像，以奉祀池王。
　

三王吳府千歲：諱孝寬，江蘇吳縣人，生於隋唐之季。公在齠齡時，與范公承業，交為莫逆之友，聯聲同氣，文業武功，均為人所敬仰。公高中進士後，出任知府，有年天子嘉其英雋，特召回京，高擢吏部尚書之職。素以忠誠報國，屢建奇勳，麟閣題名。昇化後，玉皇上帝膺封公為「代天巡狩」坐擁王船，出巡四海，以受人間崇祀。(吳王是唯一沒留鬍子的王爺唷！)
　

四王朱府千歲：諱叔裕，嘉興人，生於隋唐之季。經文緯武，才學出眾，唐高祖時，官拜吏部天官，匡國安民，屢樹功勳，昇化後，玉旨敕封為「代天巡狩」。

五王范府千歲：諱承業，江蘇吳縣人，生於隋唐之季。公在丁年時，博通經義，兼資武略，智勇超倫。唐高祖即位時，曾它七篇文章，高中進士，官拜知府後，升刑部大司寇。素以丹心報國，愛民如命，治績顯著，名聞四海，朝庭甚為器重。昇化後，玉皇上帝膺封顯秩，敕「代天巡狩」，以鑑視人間善惡。
　

鎮安代天宮五府千歲五位王爺之金身  (按一下可觀看原尺寸之相片)

由左而右大王(李王)二王(池王)三王(吳王)四王(朱王)五王(范王)

王爺何處來？？？　　　　　☆回目錄

　　大略知道了五府千歲的簡傳，但應該有許多人覺得為什麼王爺們常遠渡重洋而來呢？而大家常說王爺王爺，到底王爺又從何而來呢？台灣有許許多多的王爺，但台南縣是台灣王爺廟最多的地方，王爺又稱千歲、千歲爺及瘟王，主角大多為書生或進士（或武將），而台灣的王爺大部分是來自福建，《台灣省通志宗教篇》有詳細的介紹王爺的出處，而《福建通志》卻鮮少錄之，僅『池王爺』一詞，在《馬巷廳志》有記載，台灣王爺的出處，充滿了穿鑿附會的色彩，大多有姓有名亦屬人鬼信仰，即歷史上有功績、有善行、有得道或冤死或捨身示警或覆舟罹難者，經由皇帝或玉帝敕封為神者，隸屬於中天管轄，代天巡狩，綏靖轄域。

　　而沿海地區的王爺大多為坐船而來的，由於早期中國沿海一帶高溫多濕，瘟疫盛行，民智未開化的人民誤作瘟神作亂，於是製造王船，船上擺放三、五神像，尚有牲畜、金紙、紙紮水手、祭品等，請道士大嗣作法之後，再將其送走，送走之前，信徒會問神要遊天河或遊地河，遊天河即在當地火化；遊地河則是放入海中漂走。由於福建沿海近台灣西南沿海，因此大部分遊地河的王船都漂到了台灣西南沿海，西南沿海的居民，生活較為吃苦，但見著了王船漂來本地，均不吝斥資大祀祭拜，祭典結束後，再依王爺之命，或火化或水流或保留下來祭祀，船上王爺於是留在當地，成了當地的守護神，雲林縣馬鳴山五年千歲，台南縣南鯤鯓五府千歲、鹿耳門聖母廟五府千歲及其王船皆是。
　

南鯤鯓代天府五府千歲　　　　　☆回目錄

        大略知道了王爺的由來及來處後，現在咱們就來聽聽台灣最大最有名的王爺廟信仰中心∼南鯤鯓代天府的傳奇吧！

　　話說在明朝末年的一個晚上，數十名漁民正在南鯤鯓沙汕上捕魚，忽然從海上飄來一陣鐘鼓管弦的樂聲，並且出現一艘三檣的大帆船，緩緩駛進南鯤鯓灣。隔天，這些漁民一同到港口看個究竟，結果只看到了一艘破舊的小船停在岸邊，裡面載著六尊神像，分別寫著：「 大王李府千歲、二王池府千歲、三王吳府千歲、四王朱府千歲、五王范府千歲、中軍府」，以及一支神木和「代天巡狩」的旌旗。（上圖為南鯤鯓代天府之正門∼）

　　漁民於是將這些神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，一定會滿載而歸。從此五王神威廣播，信徒也越來越多。後來開始有人提議建廟來供奉神明，但是因為財力不夠，只好祈求五王另外找尋吉地。在隆重祭祀之後，漁民們恭送王船出港。想不到出港不到一佪時辰，王船竟然又逆流返航，而且停靠在原來的地方。這情境令漁民們驚訝不已，並認為五王打算長駐在這裡，所以再次恭迎上岸，安奉在草廟中祭拜。王船逆流返航的神蹟遠近轟動，朝聖謁拜的人絡繹不絕，居民的生活也因為漁獲豐富，而日漸改善。後來沿海居民感受到神恩浩蕩，再度提議為五王建廟，於是有錢出錢，有力出力，建廟工程正式展開。
　

　　這時三王吳府千歲親自起駕，選定吉地在南鯤鯓的南邊，大王李府千歲也大顯神通，將金紙變成了白銀，並且化成漁民遠渡福州買杉、泉州購石、漳州沽磚瓦，又租船將這些建材運回南鯤鯓，隨後展開建廟工程。神廟建築期間，泉州的名雕刻師「媽福師」受五王託夢，隻身來台雕刻神像，將原王船內的神木劃有六段，媽福師依指示取前五段雕刻成五王金身，第六段雕刻成中軍府，也就是現在所說的「開基正身」神像。神像完成後，五王選擇吉時於四月二十六日午時開光點眼，由高功法師主持，開光點睛後神像鏗然有聲，振動不已，其中三王振動最為激烈，足足有半個時辰之久。在大家的通力合作之下，終於在康熙元年（西元1662年）完工，稱為「南鯤鯓廟」，因為是開台首廟，所以也叫做「開山廟」，而五府千歲也因此被尊為「南鯤鯓王」。
　

　　五王建廟所在的南鯤鯓沙汕，在地理風水上屬於「浮水金獅活穴」。

　　在這裡有三件寶物：

一、白槺榔：相傳急水溪是一條盲龍，所以無法自行向流。而白槺榔樹生於廟後，是浮水金獅的尾巴，急水溪就是靠獅尾的招示，左沖右轉，九九八十一轉後才能順利到達海面，也因此鯤鯓山才能免除山洪的侵襲。

二、白馬鞍藤頭：這件寶物生在海底，根藤密佈纏繞，具有保持水土和轉海水為淡水的功用。

三、烏金石：位於「石井崙」的井邊，是漁民汲水時的踏板，相傳可以避水氣，更可以防止海水倒灌。
　

        鯤鯓三寶的地靈顯赫，使得「鯤鯓王爺」的神威更加遠播。不料，有一天來了一位和尚，這個和尚曾經因破戒，遭受過五王的譴責，因而懷恨在心，知道五王在這裡建廟，特地前來報復。他利用夜深人靜的時，砍倒白康榔樹，並挖出樹心而去。後來，荷蘭人（昔稱紅毛番）又盜走了烏金石，並且掘取白馬鞍藤頭，南鯤鯓的地理風水盡遭破壞，不久，山崩海嘯、山洪暴發，南鯤鯓海汕就這樣慢慢被海水吞沒了。自從南鯤鯓海汕被破壞沈後，五王就開始重新尋找吉地，準備遷建，方能繼續執行「代天巡狩」的職責。有一天，三王吳府千歲親自起駕，直奔槺榔山，並卜得「虎穴」吉地，打算當作第二次建廟的地點。(上圖為南鯤鯓代天府之大門)
　　

　　槺榔山的地權原本是屬於鹽水港茄苳腳吳公烈先生所有，山中林投林中有一塊直徑二尺的圓形地，四季不沾露水，大雨不濕其地，就是「虎穴 」。吳公烈多次請地理師尋找，但都沒有成功，後來得知三王爺起駕勘得「虎穴」，驚嘆之餘，便將該地恭獻出來做為建廟的用地。槺榔山向來為「囝仔公」所佔領，囝仔公生前是一個牧童，生前常到這塊圓地打坐靜思，相傳他是在打坐時功德圓滿無疾而終，因得到靈氣而成神。囝仔公知道五王要在這裡建廟，馬上提出抗議，說：「這塊地是我生前所有，埋有銅針為證」。五王反駁說：「我們早在渡海來台時，就已經看中此地，並埋有銅錢為記 」。雙方會同土地公相驗，結果：「銅針」插在「錢」孔之中，無法公斷。雙方也由爭吵轉為武鬥，囝仔公召集陰兵陰將和五王展開一場「神鬼大戰」，頓時天昏地暗，雷厲風行，打的不可開交。後來，赤山嚴佛祖知道這件事，就請天上聖母和保生大帝出面協調，雙方訂下契約：
　

一、五王代囝仔公建小廟。
二、大廟來進香，小廟必有敬。
三、有福同享，光大南鯤鯓香火。
　

　　而現在三王吳府千歲的神像額頭有一道傷痕，相傳就是當年那場大戰所留下來的英勇標幟，廟方曾經多次請工匠來修補，都無法成功。戰火停息，建廟工程於清嘉慶二十二（西元1817年）丁丑二月晦日正式動工。但是工程浩大，建材物資相當缺乏，幸好有麻豆民婦郭鳳，受五王托夢，乘坐烏轎前來，捐獻白銀一千兩，使得工程能夠順利進行。於清道光二年（1822）六月六日完工，取名為「南鯤鯓代天府」，整個建廟工程先後歷時五年又四個多月。後來又在同治十一年（西元1872年），增建後殿「青山寺」，崇祀觀音佛祖，以紀念當年調停的功勞。
　

　　在日據時期，廟後的急水溪常常氾濫成災，嚴重影響到廟地的安危，並使得廟和北槺榔山幾乎隔離斷絕，往來只能依靠排筏。沒多久 ，「囡仔公」首當其衝被洪水沖垮，後來只好遷徙到代天府的東北處暫住。到了民國六年，廟宇距離支流僅十來步，南鯤鯓代天府已岌岌可危。這時，五王起駕，畫了七張「犁頭符」，然後命人購買犁頭七個、大鑼二面，前往祭溪。作法完後，廟南尖地逐漸浮復。隔年，廟方奉五王指示，發動信徒二萬餘人築堤護廟，不出數月，堤防築成，稱之為「五王堤」。五王堤完成後，南鯤鯓已沒有後顧之憂，「囝仔公」於是遷回原地重建小廟，廟稱「萬善堂」，神稱「萬善爺」，並雕造金身和鎮殿金身各一尊。
　

　　民國九年（西元1920年），北門庄王謀等人，看見廟宇年久失修，於是提議擴建，經過三年的募款，一共募得三十萬元的經費，於民國十二年（西元1923年）二月一日興工，並遵照神明的指示：不動爐位，增高增寬。民國十七年（西元1928年）四月二十六日舉行入廟大典，但是整體擴建的工程一直到民國二十六年（西元1937年）二月才全部完工，前後一共十五年。除了正殿的修繕之外，還增建了中軍府、城隍爺、天公壇、娘媽殿，也就是今天所看到的廟貌。

☆回目錄

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　　　屏東海豐鎮安代天宮五府千歲    住址：屏東市仁義里海豐街九十九號