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在中國的傳統祭祀文化中，有許許多多自古流傳下來的宗教禮儀。但隨著時代的進步，再加上現代年輕一輩的青少年，已不似以往人們敬天畏地，以對宗教的熱衷與虔誠，更至始許多禮儀漸漸的沒落、消失。
在本站裡會大致介紹一些較普遍及正統（還有即將失傳的宗教禮儀及拜拜時的用具）希望能為極有可能消失的傳統文化保留工作，微盡棉薄之力！在此要特別感謝鳳昇繡莊張老闆的熱情幫忙！才能有豐富的圖片供網友觀賞！（可以紅字按連結去看看鳳昇繡莊）
未來將有更多的資訊將漸漸補齊！也歡迎您來信告知您想知道的習俗唷！
茭以竹木斷削，如彎月形，月兩具，外突內平，外稱陽，內稱陰。占時，則擲於地，一陽一陰為聖茭，表示神明許諾之意；兩陰為笑茭，表示神明冷笑，吉凶未明；兩陽為怒茭，表示神明怒斥，凶多吉少。禱者有所祈求，先示答謝條件，擲杯茭以問神。及至如願獲償，備禮告祭，謂謝神。
笑茭（台語：ㄑㄧㄜ\ ㄅㄨㄟ）：為雙反，人們常説（愛笑）來代表神明的答案，通常擲到這個茭大多為代表著不一定，可能是信徒的問題是沒有必要，或者是問題不是這麼問或問錯了方向！亦有可能是神明認為該事沒有必要的意思！
沒茭（台語：ㄇㄛ/ ㄅㄨㄟ）：為雙正，通常擲到這茭代表著明顯的否定或不答應的意思，當您擲到這茭時，代表著神明不答應您的要求或不滿意等，或許您要考慮自己所問的事或要做的事，是否不洽當或不安全，所以神明給予不贊同的回覆。
而
靜香爐除了在各大宮廟能見到外，其實也有不少民眾也會擺放在家中的佛桌或香案上，一般而言靜香除了能讓人的心情放鬆平靜外，也能將宮廟或讓家裡的空氣更家清香，亦是對神明的一種尊重！ 而靜香爐在宮廟裡更是不可或缺，除了芳香的功能外更擁有是∼淨∼東西的功能，如要遞物品給神明時，通常會將該物在靜香爐上淨一淨以示對神明的尊敬！甚至於連神明在穿的衣物也是要由靜香淨過，而一般與神明有接觸者更常以靜香來淨自己的雙手以示尊敬！ 但這些動作並非空穴來風，當大家在看古裝片時或是古代流傳下來的圖畫中，常會發現有宮女或太監手上拿著一個精緻的柄，並有用長長的線吊著的小圓爐，那便是小型靜香爐，在皇帝或貴族官宦之前行走，除了有清新空氣外更有著驅邪的作用唷！
五營神兵（兵馬）本是王爺（如五府千歲等）才有的兵將，受其調派與指揮，不過現在有許多區域性神明，如媽祖、關聖帝君、大道公等都已備有五營神兵，來保衛庄頭，抵禦邪魔與鬼魂。
基本上，五營有分內外營，凡是受過歷代帝王敕封的正神，如關聖帝君、媽祖、保生大帝與王爺等，都設有內外兩營，而原本沒有兵權卻擅自擁兵的厲神，如大眾爺、萬善爺等則只設內營。內營總兵馬為三十六萬（三十六營將），是王爺的近衛軍，負責王爺本部的安全與秩序維護，大都以五營旗和五營頭來象徵；而外營是以王爺廟為中心，分佈在庄頭的五方營寨，總兵三十一萬，是部落的守衛軍。（上圖為五營令旗，不過少了一只黑令旗，感謝鳳昇繡莊予以拍照）
（下圖為令旗的照片！前兩張為相同的令旗，第三張為代天宮之黑令）
當然，維護廟宇及地方安全的五營兵馬們，也跟咱們國軍兄弟一樣須要慰勞及犒賞∼俗稱為犒軍， 所謂的「犒軍」指的就是犒賞五營兵馬。五營兵馬是隸屬神界中軍事系統的兵將，主要負責陰陽兩界的作戰防禦，以保護地方的平安。通常在重大活動過後會舉行犒軍活動，以達謝五營兵馬之辛勞，像代天宮在媽祖刈香的隔天即舉行一場隆重的犒軍活動！ 而犒軍要準備些什麼呢？一般而言要準備的有：牲禮（三牲）∼魚／雞／豬肉，有的大廟或大型法會甚至於是以全羊全豬之類來祭祀，而在犒軍或七月普渡時牲禮是不可以插香的！這些是用來敬奉犒軍時的主將或普渡之普渡公的。 除了牲禮外還可以準備一些糖果、餅干、水果、白米並用專屬的金銀紙於稍後焚燒（只要到金香鋪告訴老闆你要買犒軍用的金紙他們就知道了！）。 而通常有安五營兵馬的廟宇，為了感謝這批守衛隊的神兵神將，大都會有一盆兵馬草，並予以早晚焚香以示尊敬！ 除了重大活動結束外，像要做醮或像代天宮要走七星橋前也會犒軍，請五營兵馬來維護該壇的安寧及秩序，並保護參與活動人員的安全及平安！
許多人到宮廟問事時，常會看到乩身穿著像肚兜一樣的兜衣，這可不是為了好看或裝飾用。這件兜衣（台語稱為正駕（ㄐㄧㄥ\ ㄍㄚ\）可是具有保護乩身的作用！ (左為肚兜，為正駕的上半身衣著，右為靠腿：俗稱為「龍虎裙」，是圍在腰處旁的靠甲，大多都會在上面鏽上美麗的圖樣 感謝鳳昇繡莊予以拍照) 而通常在為乩身穿上正駕前，桌頭都會予以淨過（就是以淨香做為清淨的動作）再將其穿到乩身身上！而穿正駕必須在乩身起駕後才可穿起（因為不知道是那尊神明降駕，而且並不是每一次都一定要穿）！
乩身起乩後最令人感到觸目驚心的畫面，莫過於以法器打擊自己的身體，不過神奇的是乩身本身並不會感到痛苦（當然得真的有神明降駕才能保護，乩身無痛過關，如果是假裝的！嘿嘿嘿！肯定很痛唷！）工友拿著又重又刺的法器準備拍照時，實在疼的沒話說，可不是工友皮細肉嫩，而是這些法器上的釘，可是真正的大釘子．．．．．） ★（下圖皆可按原圖放大！感謝鳳昇繡莊予以拍照）
銅棍：長度約二尺半左右，是用紅漆木棍紮刺釘支或是用三角鋼片的法器，釘子的稱為「釘棍」∼如左圖，鋼片的稱為「角棍」∼如又圖，皆作八行排列，十三支與十四支釘子各四排，共計一百零八支釘子，應該是根據八卦與三十六天罡七十二地煞而來。而用來操演的部位則是以刺背、扎臂為主（有時亦有刺頭的動作）。
釘棍 角棍
鯊魚劍（鯊魚齒）：是鋸取鯊魚的嘴前齒所剔製而成，長約二尺七至三尺半之間，為「五寶」之中唯一自然物品，據說為祭日與祭海的強力法器！可是選用鯊魚劍則有嚴格的規制，其排列於兩側的尖齒數目雖然不一，但必須需符合「神治鬼，鬼治神」的算數口訣，凡在「神治鬼」的數目中方為吉，否則將成為凶器，例如（1、2、3、7、8、9）為吉數，（4、5、6、10、11、12）為凶數，若在凶數內，則要拔斷多餘的尖齒，使其符合吉數。而操演的部位則以砍背為主。
月斧：造型似一般的斧頭，體積較小，連棍帶刃約為二尺，為「五寶」之中最難拿捏得準的法器。操演的部位通常為以剖背部、剖頭、剖肩為主。
刺球：俗稱為紅柑，在球體的四周反插鋼釘支，大小不一，小者則五十多支，大者一百多支，皆作八圈排列、上下對稱；而在釘支尖處，則繫有串聯的紅絲線，與釘製銅棍一樣，除了可以固定法器之外，也可以避免操演時釘尖過度深入皮肉中！除了在降駕時用來打擊身體以示神威外，也會用在法會上，大部份的法器都擁有著驅邪的作用。而操演的部位大都以頭部及背部居多，除了頭與背外，也有拿來刺黏額頭、手臂之上，有時也拿用來作擲高的表演（就是將刺球擲高之後用空手、裸背或是頭部去接使之釘住。）當然，乩身通常會血流滿面，可這是顯示神威的方式之一。
法繩
法繩：由草繩編織而成，手柄處為蛇頭狀雕刻，通常用來驅邪，也是收驚的工具之一！也有七星橋法會會使用法繩來作法趨吉避凶。
桃木劍
桃木劍：也是用來鎮宅趨吉避凶保平安之用（劍身鑲有七星）
手轎（台語：ㄌㄧㄥ ㄍㄧㄜ/ ㄚ．）：俗稱為攆手轎、抓手轎仔；常見於一般宮廟神明辦事時，傳達旨意的方式之一，神明「下駕」的狀況還可細分為，依附在抓轎者的身上，半起乩方式；神明依附轎子上，轎手依其力道，順勢寫出文字。
而神明透過手轎所寫出來的文字還可分為：「佛仔字」、「半黑字」、「孔子公字」等幾種。 ★「佛仔字」，又稱黑字，須經過訓練過的「桌頭」才能看得懂！ ☆「半黑字」，已經參雜部分的白話字，比較好辦認。
★「孔子公字」，即一般通行的文字，大抵上人人都能看懂。
而手轎亦有為信徒收驚改運的功效唷！像代天宮走七星橋時就是由手轎來替信徒改運！左營城隍廟亦是如此！
其實一般人入廟時通常都直接進去，以往一些傳統及習俗都漸漸的被忽視，通常比較有規模的廟，正面都有三個門（更大的廟甚至於有五個門）通常三個門大至分為，左青龍、右白虎，而中間的門是給神走的！
通常由龍門入虎門出是最好的！（意味由龍口入虎口出，象徵著平安吉祥），而方向不能以自身方向來看，要以廟宇的方向，在面對廟時，自己的右手邊才是廟的左邊唷！如上圖所標示的（照片為正統鹿耳門聖母廟五王殿) 其實關於青龍、白虎，這倒是比較其次的禮儀！有一個比較重要的！但現在卻很少人會注意這件禮儀了∼就是中間的門不能任意進出的（通常就是一出去就是天公爐的那個門），許多人常習慣要上香時直接從中間的門進出，這是非常不禮貌的！有的廟宇會在中間圍上紅色矮柵欄，但有的沒有！其實中間的門是不能隨意穿縮的，如果要到天公爐上香應該由兩旁的門比較禮貌唷！
廟宇是一個莊嚴神聖的地方，所以最基本的保持肅靜及不任意丟垃圾及大聲喧嘩、嘻鬧是最基本的尊重！通常廟裡常會有其他信徒在上香祈禱，如果可以盡量不要從正在祈福或擲茭的信徒前方走過！這是對他人的尊重唷！
首先到了宮廟後，第一件事當然就是拿起香來拜拜啦！通常在廟宇販賣金紙處都有標示須上幾柱香、什麼神的香爐要上幾柱！不過通常有一個制式的習慣就是天公爐一定上三柱，而主神的外爐也是三柱。而蠻多宮廟的內爐是不開放上香的，所以要稍微注意一下是否有此禁忌唷！(右圖為正統鹿耳門聖母廟媽祖殿之天公爐 )
而將香插入香爐時，要插的正！套一句代天宮郭小姐常說的話，香就跟人一樣，人要站的正，香當然也要插的直嚕！通常拜拜時插香的數目都以１、３居多，盡量不要上成２、４（除非是特別的原因才使用３６或７２甚至於１０８柱香），如果拜完後有多餘的香弄熄後扔掉就好！可別因為拜完了就把手上剩的兩柱、四柱香隨便找香爐插唷！
點香時要記得將全部的香都點燃，當火燃起時，可將香上下輕晃動使其火熄滅，可別用嘴巴去吹熄唷！（傳說這樣子生出來的小孩會歪嘴巴）當然，這只是迷信，不要用嘴吹熄的原因是因為人的嘴所吹出來的氣不潔，對神是不敬的動作。亦有人云香火不能用手扇熄……不然生出來的小孩手會歪…… ~__~|||，小時候聽到這些話時真的很痛苦，這也不行那也不行，到底要怎麼弄熄ㄚ？？？？
有一句話云，人怕三長兩短，香則忌兩長一短，所以在點香時若沒有沒全點好，造成大部份的香已燒到一半時，還有一兩隻香因為沒點著，還鶴立雞群的待在香爐裡或是在拿香時沒拿到同長的，燒起來的香，看來就是怪怪的不舒服，這也是要注意的禮儀之一。
以前月經來的女性是不能拿香的，但現在幾乎沒有人再去在乎這禁忌了！記得！拜神之誠在於心！而不是那些迷信的罣礙！
中國人的宗教信仰由來已久，從商朝時即有敬仰鬼神的信仰存在，而在東方的宗教，以佛教及道教最為普遍。其中的道教屬較動態的信仰，無形的神明除了以手轎來溝通外，最直接清楚的莫過於借凡人的身降駕來進行如：問事、收驚、改運、寫符咒等等動作，讓一切更實質化，也讓凡人與神明有了最面對面與直接性的溝通及實際接觸。
而乩身也大致上也可分為兩種，一種是半起駕—往往常見於母娘體系(註)裡居多，乩身並非完全起駕，仍保有自身意識，問事的方式感覺上，乩身較偏向中間溝通者，由乩身來轉達神明的話等等，在母娘體系中常常可聽到天語(亦有宗教學者指出天語是古老的日語)，這是較輕駕的神明代言人。
另一種最常見的乩身，較重駕也是完全起駕式的(即一般人口語化的童乩)，通常這種乩身在起駕時是完全沒有自我意識，曾有當過乩身的朋友說起駕時如同睡著了般，完全不知道起駕時的事。而此種乩身往往較重駕，問事時的感覺彷如與神明直接對話般，而隨著不同神明降駕亦有不同的個性、聲音、動作、習慣甚至於筆蹟也完全不同，令人感覺相當的神奇。
註 ：母娘體系就是指—王母娘娘、瑤池金母、地母娘娘等等。
（以上所有照片版權隸屬代天宮網站 攝影：NEFERTITI未經允許嚴禁轉用！）
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屏東海豐鎮安代天宮五府千歲 住址：屏東市仁義里海豐街九十九號
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